katzin.org

задач человека - это преодоление зла. По су­ти, вся наша жизнь - эта постоянная попытка пре­одоления зла. Зла, которое вокруг, и внутри нас. Как часто человеку хо­чется опустить руки и сказать: я больше не могу, мне трудно, я не знаю, как преодолеть зло - имея в виду зло вокруг. Как часто бывает, что человек проявляет готовность ус­тупить собственной слабости, собст­венному несовершенству, говоря се­бе: я такой, я не могу себя изме­нить…
Тора повествует об уничтожении Содома и Гоморры. Это не просто история прошлого. Ибо Тора не явля­ется учебником истории. Слово Все-вь»д7 ^его - это слово вечное, слово прС^рческое, обращенное в прошлое, настоящее и будущее. И потому рас­сказ об уничтожении Содома и Го­морры необходимо рассматривать ; как концепцию, как мысль, которая раскрывает перед нами ‘поставленную проблему. (more…)

Чистое сердце сотвори Всевышний, и сильный дух обнови внутри меня…”
(Псалом Давида)
Торжественная и трепетная атмосфера Йом Кипура неповторима. Евреи заполняют синагогу, облачаются в белые халаты и талесы и с наступлением сумерек готовятся встретить Йом Кипур. Из специального шкафа (арона) вынимают все свитки Торы, и напряженная тишина прерывается грустным и в то же время величественным напевом - “Кол Нидрей”.
Еврей начинает Йом Кипур с просьбой простить его за невыполненные слова, обязательства. Нет, слово это не. было дано человеку. Ведь тогда лишь человек, а не Всевышний может простить. Речь идет даже не о законах Торы. Ведь просьба о прощении за их нарушения станет главной темой всего Йом Кипура. “Кол Нидрей” - это просьба отменить, аннулировать обещания и обязательства из сферы разрешенного Законов, принятые по свободному желанию человека, стремящегося стать лучше. “Кол Нидрей” напоминает человеку, что сдержать такое обещание совсем непросто.
Но ведь Йом Кипур - это день, в который еврей принимает на себя обязательства. Нет, мы не просто просим прощения за совершенный проступок. Ведь главным законом Йом Кипур является тшува - дословно “возвращение”. Тшува - это сожаление о совершенном в прошлом поступке, это способность признать ошибку в настоящем, это обязательство не повторить ее в будущем.
“Ð’ Рош Хашану записывается, а в Йом Кипур подписывается, кто будет жить, а кто умрет…” (Махзор). Ð’ Рош Хашану определяется судьба человека, как бы записывается его приговор на следующий год. А в день очищения Йом Кипур приговор этот окончательно подписывается и не подлежит изменению. Из этого следует, что в течение десяти дней между Рош Хашана и Йом Кипуром человек еще может изменить свою судьбу. Однако, углубившись во внутренний смысл этих дней, мы понимаем, что главная цель Дня Суда Рош Хашаны - это
самого человека к осмыслению своего места в мире, к самоанализу, к определению самого себя и своего будущего, к суду над самим собой.
Несколько дней назад я присутствовал на выступлении главы ешивы Балтимора Шмуэля Вайнберга. Около тысячи евреев собралось в одной из синагог Бруклина, привлеченные названием темы выступления, состоящим всего из одного слова - Тшува.
“Что такое тшува?” - начал Шмуэль Вай-нберг с вопроса.” Наиболее распространенной ошибкой, - продолжал он, - является мнение, что тшува - это исправление, обращенное в будущее. Ничего подобного: тшува обращена в прошлое. Этот подарок Всевышнего способен исправить кажущееся неисправимым прошлое”.
Я сидел в зале и внутренне спорил. Зачем концентрироваться на негативном, на ошибках прошлого? Ведь главный смысл исправления -это исправление в будущем, выполнение принятых обязательств.
“Любой человек обязан уйти от Зла и творить Добро, - как будто отвечал мне раввин, -вне зависимости от того, раскаялся ли он в совершенном в прошлом поступке, в упущенной возможности сделать что-то хорошее или нет”. Однако возможность человека воплотить свое желание в будущем, - продолжил уже я сам, - зависит от осознания прошлого, ибо без этого обязательства, как и у здания, нет фундамента.
“Прости мой успех, потому что он велик” -обращался царь Давид ко Всевышнему в своих псалмах. Позвольте, разве то, что грех велик, может являться причиной прощения? Представьте себе, что к вам подошел в чем-то провинившийся перед вами знакомый и сказал: “Прости меня, потому что то, что я сделал тебе, - пустяк”. Захотите вы его простить? Или это | будет гораздо легче сделать, если он скажет: ” Прости меня, потому что я действительно понял, что поступил неправильно, причинил тебе большую неприятность?” Очевидно, что лишь в последнем случае вы можете надеяться на то, что подобное поведение не повторится. Но все же непонятно: разве чувство вины, искреннее сожаление или раскаяние способно исправить прошлое человека? Ведь сказанное слово не вернешь.
Совершенно верно. Все реально протекающие в этом мире физические процессы необратимы. Необратимо и старение тела человека. Именно поэтому тшува - обновление души, выходящее за рамки известных нам законов природы. Перелом ноги, как бы давно он ни произошел, все равно будет виден на рентгене. Нога срослась, но не стала прежней.
Преступление - это перелом души. И дело не только в том, что преступление заслуживает наказания. Преступление делает человека преступником. Теперь нужно не только стремиться заслужить прощения за преступление, но и очиститься, перестать быть преступником,
“Вырви желание к преступлению, и я вырву это преступление из твоего прошлого” -говорит Тора. Чистое сердце сотвори мне, Всевышний, Сильный Дух обнови внутри меня”, - просил 1рь Давид. Не исправь, а сотвори и обнови, осил Всевышнего царь Давид.
Еврей! Ты раскаялся, сожалеешь о соде-1ном, хочешь по-новому рести себя в новом ду. Но что же Ñ‚Ñ‹ можешь сделать? Очень ногое! Ты можешь захотеть, захотеть стать >вым человеком и, обратившись с просьбой к юрцу, пожелать: “Сотвори мне новое сердце, :евышний, Сильный Дух обнови внутри меня”.
Сегодня мы вновь в изгнании, в пустыне, > мы полны надежды на наше будущее осво-)ждение. И именно потому Йом Кипур закан-шается звуком шофара - символом освобож-жия. Освобождение человека от собственных тбостей и освобождение народа из изгнания.
“На будущий год в Иерусалиме!” - так *учат последние слова Йом Кипура.
“На будущий год обновленными во вновь гстроенном городе Мира!”