Мы интервьюировали и отбирали лучших адвокатов. Чтобы разобраться в нюансах, мы посещали многочисленные семинары.
Ð’-третьих, мы предлагали и предлагаем психологическую поддержку тем, кто готов принять нашу помощь. Опытный социальный работник, которого мы пригласили из Оемзп Воаго1 о! РатПу апс! СпПйгеп’з Зегуюез, посещает наших людей на дому.
Нам кажется очень важным единение семей, переживших общее горе.
Чувствуем, что
встречи и совместное времяпреНровождение являются лучшей формой психотерапии. В нашем доме более 80 человек регулярно собираются в еврейские праздники. Мы совместно посещали концерты еврейской музыки и театральные представления на идиш. Многие семьи приглашают нас к себе в гости. Одна удивительная семья готовит специально для нас гуся и мамалыгу, когда Джон и я приходим их навестить.
За два года между нами и большинством семей установились очень теплые дружеские отношения.
Джон часто благодарит этих людей за то, что они обогатили нашу жизнь и расширили круг нашей семьи. Отмечая особую внутреннюю красоту людей, мы ни на мгновение не забываем о горе, которое выпало на их долю.
- Как объяснить, что, несмотря на приближение последнего
срока подачи документов на компенсацию (13 декабря 2003 года), более половины всех семей все еще не подали документы на получение компенсации от правительства США?
- Прежде всего требуется доказать, что погибший действительно
находился в здании Всемирного торгового центра. Это серьезная юридическая работа, требующая свидетельских показаний и занимающая время. Но главная причина задержки заключается в том, что многие люди, потерявшие близ
ких, попросту все еще не могут заставить себя заниматься финансовы
ми проблемами.
Мы с мужем помогли всем нашим русскоязычным семьям вовремя подать необходимые документы.
К сожалению, в большинстве случаев финансовая помощь не будет! компенсировать потерянный доход работавшего кормильца. Не говоря I уже о том, что невозможно компенсировать утрату любящего мужа или сына, заботливую жену, мать или дочь.
Пожилые родители не только потеряли своих детей, но и финансовую поддержку, которую они от этих детей получали. Родители не получат никакой компенса- необходимым, поделиться частью денег с родителями погибших.
, - На основе двухлетнего опыта Вашей работы, находит ли кто-то хоть немного утешения и в чем?
‘ - На этот вопрос очень трудно ответить, потому что каждый человек - это целый мир, и егр чувства сугубо индивидуальны. Понятно, что нет и не может быть никаких общих рецептов. Каждый должен найти что-то внутри себя, на что он сможет опереться. И все же мой опыт показывает, что людей поддерживает желание творить добро в память о погибших близких. Например, Неля Брагинская безустанно занимается проектами, посвященными памяти ее сына. Она строит парк, организует библиотеку. Роман Гертсберг организовал колледжный Фонд в память о своей дочери Марине. Владимир Лигин разработал вебсайт, посвященный памяти сына Владимира. Валерий Савинкин помог организовать инициативную группу семей, которая занимается увековечением памяти погибших 11 сентября 2001 г.
Многие из наших семей решили поставить именную скамейку в память о своих близких в А!ех Рагк. Инициативная группа занята установкой памятника в парке на Брайтоне, где посажены деревья и установлена мемориальная доска.
- Что мы можем сделать, чтобы хоть как-то облегчить страдания этих людей?

- Давайте сначала скажем, чего не делать. Многие спрашивают меня, проводим ли мы какие-то встречи, концерты с участием семей, пострадавших два года назад. Должна признаться вам, что год назад таких мероприятий было много. Мемориалы проводились у места трагедии и в общинных центрах. Для многих людей это было очень больно. Некоторые просто заболели. Думаю, что никто из наших семей не хочет быть выставлен на каком-то общественном мероприятии.
Однако все они хотят, чтобы память их близких была увековечена. Потому наше участие в проектах, посвященных памяти их близких, проявление нашей человеческой заботы и об оставшихся в живых. Думаю, что нет ничего важнее для этих людей знать, что мы все помним и никогда не забудем погибших в тот страшный день 11 сентября 2001 г.
- Хочу поблагодарить Вас, Дина, за прекрасные слова и напомнить о том, что мы не забыли погибших. Мы протягиваем им руку помощи и человеческого тепла.
Беседовал Лев КАЦИН

ОБЕЩАННОЕ – ВЫПОЛНЯЙ

«И говорил Моше главам колен сынов Израиля так: «Вот, что повелел Б-г: Если человек даст обет Б-гу или поклянётся клятвой, приняв
запрет на себя, то не должен он нарушать своего слова, всё, как
вышло из его уст, должен он сделать» (Бамидбар, 30:2-3).
Выполнение взятых на себя обязательств относится к принципам, чьё скрупулёзное соблюдение всегда было неотъемлемой частью
«джентльменского облика». Присутствие этих принципов в словах
Торы - вовсе не свидетельство того, что ничто джентльменское
евреям не чуждо. Важность произнесённых человеком слов проистекает из первоосновы бытия. 10 мамарот (сказаний), составляющих
«информационную решётку» мироздания, подразумевают
безусловность выраженного желания Творца.
Слова, произносимые человеком, при всей их несоразмерности со
«словами» Всевышнего, есть, тем не менее, весьма солидная заявка
(сознательная или бессознательная) на соучастие в Творении. Даже в совершенно физическом сысле произнесённые слова - это звуковая волна-синусоида, которая, затухая, никогда не исчезает совершенно. И слова, когда-либо произнесённые (пусть и недостойные нашего слуха), продолжают своё существование в нашем бренном мире. Отсюда
важность произносимых слов вообще, а слов обещания - в особенности. Не выполняющий своих обещаний по сути разрушает реальность
собственного бытия!

КОРНИ ПОСОХА

Слово «матэ», выведенное во множественном числе в заглавие недельной главы («Матот»), означает колено (Израилев), а также… посох. Ещё удивительнее, что обычно используемое Торой для обозначения колена-рода Израилева слово «шевет» на иврите означает также «ветвь».
Глава эта всегда читается во время, отмеченное в еврейском календаре как тяжёлое для Израиля. Три недели, отделяющие пост 17 тамуза от поста 9 Ава, обозначены как тесные, труднопроходимые. Символика, стоящая за словами-синонимами шевет и матэ позволяет проявить скрытый смысл этого периода. Ветвь мягка и ломка, но обязательно
зелена и очевидно связана с корнем. Из посоха же долгой сушкой
вытравили память о связанности с корнем. Жёсткость палки-посоха
необходима для прохождения очень узкого коридора этого мира. Именно такую черту и придают еврейскому народу эти недели.
Злое начало, воюя с душою, спустившейся в наш земной мир,
пробуждает в ней жёсткость и силу. И это — одна из причин спуска души в этот мир. Смысл же любого спуска — увеличить высоту
подъёма. И хотя массы, как известно, не учатся на примерах истории, может быть, пора уже нам, евреям, научиться делать выводы
из непростого в несколько тысячелетий пути.

Менахем-Михаэль ГИТИК

Почему Корах провалился сквозь землю?
Потому что хотел возвыситься, унижая Аарона, в результате сам был унижен. Корах позавидовал Моисею и Аарону, собрал против них восстание бунтарей, обвинив их в гордыне, в пороке, которым обладал сам.
Моисей же был самым скромным из людей, как свидетельствует о нем Тора. А об Аароне сказано, что когда он, старший брат, узнал, что его младший брат Моисей занял место лидера еврейского народа, то Аарон не позавидовал, а «возрадовался в сердце своем». В память о золотом сердце Аарона у каждого первосвященника в Храме был золотой нагрудник.
Как часто мы поздравляем друг друга в связи с повышением на работе, с покупкой новой машины, дома… Но нет ли зависти в сердце? Золотое сердце Аарона – это то, что и сделало его первосвященником.
Даже после того как Корах провалился, многие не понимали, почему именно Аарон избран первосвященником. Тогда Моисей попросил каждого главу колена народа Израиля дать свой посох.
Аарон возглавлял колено левитов, и он дал свой посох.
На следующее утро посох Аарона расцвел и покрылся плодами и цветами миндаля. Плоды и цветы на дереве не появляются одновременно. Сначала появляются цветы и, лишь потом они превращаются в плоды. Почему же на этот раз посох Аарона покрылся цветами и плодами одновременно?

Аарон зажигает менору, и в Торе сказано: «И делал так Аарон».
Почему Тора говорит кажущиеся лишними слова: «И делал так Аарон?» Представьте себе, что в течение сорока лет каждое утро надо зажигать менору. Первый раз это делается с трепетом. А вот как дальше? Во второй, в третий, в сотый, тысячный..? Постепенно чувства притупляются. Но не у Аарона! Именно о нем Тора говорит: «И делал так Аарон». Все сорок лет, как в первый раз – с энтузиазмом, с трепетом, с любовью, с радостью.
С тринадцати лет, каждый день своей жизнь, надевая тфиллин, еврей произносит слова, напоминающие ему о взаимоотношениях жениха и невесты. Чтобы всегда выполнять заповедь с трепетом и радостью, как в первый раз.
Символ посоха Аарона состоял в том, что даже тогда, когда мы идем уже не на ярмарку, а с ярмарки, и в корзинах наших много «плодов», много жизненного опыта, вся жизнь за плечами, тем не менее, в этой жизни есть еще много места для «цветов».
Любопытно, что именно из-за посоха Моисей и Аарон не вошли в Страну Израиля. Они вели за собой весь народ на протяжении сорока лет, но сами не удостоились войти. Почему?
Когда евреи оказались в Синайской пустыне, то после смерти Мирьям все колодцы высохли, не было воды. Евреи собрались вокруг Моисея с требованием воды. И тот обратился ко Всевышнему с мольбой, назвав этих людей бунтарями.
Всевышний сказал: «Возьми свой посох и говори со скалой». Моисей совершил ошибку. Он ударил по скале дважды.
Из скалы пошла вода. Но Всевышний обратился к Моисею и Аарону: «Вы упустили возможность освятить Мое имя, потому не войдете в святую Страну Израиля. В чем же ошибка Моисея?
Помните, когда Всевышний впервые обратился к Моисею с призывом освободить евреев из Египта, он отказался: «Не поверят мне евреи». Тогда Всевышний сказал бросить посох. Посох превратился в змею. Всевышний сказал: «Возьми эту змею за хвост». Моисей послушался, и змея превратилась в «посох Всевышнего». Именно это знамение и показал Моисей евреям, когда те не хотели признать его лидером народа.
Однако это было не только знамение для евреев, но и урок веры в людей для самого Моисея.
В каждом человеке есть потенциал добра и святости. Даже человек подобный змее, если протянуть ему руку, повернется к тебе лицом и превратится в «посох Всевышнего». Сорок лет спустя Моисей увидел евреев-бунтарей, упрямых, как камень и твердых, как скала. Он теряет веру в них, называя их «бунтарями».
Моисей должен был не бить по скале, а говорить с ней. Если человек кажется таким тяжелым, как скала, из которой не выдавишь воду (вода – символ знаний Торы), тем не менее, не бей человека, а терпеливо говори с ним. Посох – не символ насилия, а символ поддержки.
Моисей должен был научить этому евреев. Потому родители и учителя должны помнить: даже из скалы может пойти вода!

Победить Амалека

Снятие кольца оказало большее влияние на евреев, чем 48 пророков! – утверждают мудрецы. Когда Ахашверош снял кольцо и передал его в руки Амана, то евреи затрепетали. Безуспешно 48 пророков призывали евреев к раскаянию и объединению, но стоило смертельной опасности нависнуть над народом, как евреи объединились. Число 48 – на иврите «мем хет» читается как разум. Слова пророков евреи воспринимали лишь разумом, зато опасность ощутили сердцем, что и привело их к раскаянию от трепета.
Однако у понятия «снятие кольца» есть и другое объяснение. Кольцо – таббат – однокоренное со словом тева – природа. Снять кольцо – значит перестать смотреть на все события жизни, как на проявления природы, - пишет ребе из Гур в книге «Сфат Эмет». Между наказанием и преступлением существует глубокая причинно следственная связь. Зло вне нас является следствием зла внутри нас. Стоит человеку осознать это и раскаяться от любви, перевернув зло внутри себя в добро, как и зло вне нас перевернется в добро! Спасение всегда близко, оно скрывается в самой беде, ожидая раскаяния человека. Как сказано в псалме Давида: «Помощь в бедах найдем» (48:2)
В субботу перед Пуримом читают отрывок Торы, призывающий стереть память об Амалеке, потомком которого был Аман. Цифровое значение слова Амалек соответствует слову тева – природа. Амалек – эта та сила внутри нас, которая хочет сокрыть Всевышнего и доказать, что все – лишь случайные проявления природы. Когда мы забываем о Всевышнем, то тогда мы даем силы Амалеку и у него есть память. Когда же мы помним о Всевышнем, то этим мы и стираем память Амалека. Если мы побеждаем Амалека внутри нас, то мы отнимаем силы у Амалека вне нас. В этом секрет падения Амана и названия праздника Пурим (дословно - жребий, случай), напоминающего нам, что все случайности закономерны.